1. Teil

Einführung: Der Heilige Ignatius von Loyola (1492 – 1556), früher Inigo, wurde im Jahr 1521 bei der Verteidigung von Pamplona so schwer verwundet, dass er monatelang in seiner elterlichen Burg von seiner Schwägerin Magdalena gepflegt werden musste. Während seiner Krankheit hatte er tiefe geistliche Einsichten sowie mehrere Visionen Christi und Mariae. Er entschloss sich, als Bettler nach Jerusalem zu gehen und ein völlig neues Leben anzufangen. Auch wollte er möglichst vielen Menschen durch seine geistlichen Exerzitien auf den Weg ihrer Berufung helfen.

Schwägerin Magdalena und Inigo auf Schloß Loyola

Magdalena: mein lieber Inigo, gottlob geht’s dir jetzt besser und man kann wieder mit dir vernünftig reden. Ich weiß nicht, ob du dir bewußt warst, wie schwer es war, mit dir irgendwie zu kommunizieren, als du noch solche Schmerzen hattest. Es muss fürchterlich für dich gewesen sein, als du dich bei vollem Bewußtsein nochmal hast operieren lassen, als sie dir auf deinen Wunsch hin, das Vorsprung an deinem Schienbein hast abhobeln lassen. Ich hätte gebrüllt an deiner Stelle und du hast nur die Fäuste zusammengedrückt, auf die Zähne gebissen. Aber du hast wahnsinnig geseufzt. Ich hab ja immer nur so kurz wie möglich reingeschaut bei dir. Es war schon für mich nicht zum aushalten. Allein das Zuschauen.

Ignatius: Na und? Jetzt geht’s mir besser. Jetzt geht’s mir gut. Es tut zwar noch weh, aber ich bin sehr zufrieden.

Magdalena: und wie soll` s jetzt weitergehen? Du kannst nicht wieder zum Vizekönig von Navarra zurück. Den gibt’s nicht mehr. Du kannst auch nicht hierbleiben. Und für das Militär werden sie dich höchstens noch als Berater nehmen. - Aber deine Urteilskraft? - Verzeih! - Du bis ja doch immer wieder sehr arrogant und stolz! Ich jedenfalls würde mich nicht immer auf dein Urteil verlassen. Jedenfalls nicht, wenn` s bei Schlachten um Leben und Tod geht.

Ignatius: Na und? Was machst du dir Sorgen. Zerbrich dir nicht meinen Kopf. Ich kann noch denken. Ich hab keine Angst um meine Zukunft. Der liebe Gott, der gran Segnor wird schon wissen, wie es weitergeht.

Magdalena: Aber der hat uns ja auch den Verstand gegeben. Wir sollen den gebrauchen. Und – weißt du, ich hab jetzt etliche Monate für dich gesorgt. Vielleicht weißt du nicht, was das für mich bedeutet hat. Es war schon ganz schön mühsam – neben Kindern, Mann, Angestellten, Haus. Vielleicht lebst du ein bißchen in Wolkenkuckucksheim?

Ignatius: Ja du hast recht. Ich lebe in einer anderen Welt. Mir sind viele Lichter aufgegangen während der wahnsinnigen Schmerzen. Als ich Zeit hatte zum Denken – und ja – auch zum Beten.

Magdalena: Mach mir nichts vor. Vom Beten hast du aber bisher wenig gehalten. Die paar auswendig gelernten Gebete, pah!

Ignatius: Kannst du beten? Magdalena.

Magdalena: Na klar. Was tu ich morgens und abends und mit den Kindern? Was mach ich in der Hauskapelle?

Ignatius: Ach ja, ich weiß, verzeih. Klar betest du.

Magdalena: Mensch Inigo, sei nicht so jenseitig. Ich will wissen, wie du dir deine Zukunft vorstellst. Du bist zu jung, um zum Frührentner zu werden mit deinen 30 Jahren. Such dir eine anständige Frau, noch bist du attraktiv. Oder soll ich Dir eine suchen?

Ignatius: Eigentlich will ich erst mal einem anständigen Herrn dienen. Ich will noch was Großes schaffen – mit meinem kaputten Bein, aber wenn ich mich so umschaue in unserem Spanien: wirklich gescheite Herren, denen es sich zu dienen lohnt, kann ich kaum ausmachen. Siehst du jemanden, Magdalena?

Magdalena: Na ja, da gibt’s schon welche. Sei nicht zu anspruchsvoll. Du mußt schließlich auch von was leben. Du bist nicht der Älteste, dem alles in den Schoß fällt.

Ignatius: Du willst mich hier aus dem Haus kriegen.

Magdalena: Ja – wenn wir begütert wären, könnte ich dich hier durchbringen, aber die Loyolas haben ja lieber Kriege geführt als paar Ländereien zusammenzukriegen. Euch fehlt es einfach an ökonomischem Hausverstand. Ihr schlagt euch lieber – bloß wegen Eurer dummen Ehre. Ich pfeif auf die Ehre. Vor allem, wenn ich nichts zu beißen habe.

Musik-Pause

Ignatius: Liebe Magdalena, kannst du dich bitte mal einen Moment auf meine Gedanken, ganz andere Gedanken einlassen?

Magdalena: Warum nicht? Machst du es feierlich!

Ignatius: ich muss ausholen. Hab Geduld! Hast du Zeit zum Zuhören?

Magdalena: Naja, schieß los!

Ignatius: Ich werde Bettler, wandernder Bettler.

Magdalena: Wie? Bist du verrückt?

Ignatius: Ja – vielleicht schon. Vielleicht bin ich auch intelligent. Das kommt auf den Standpunkt an.

Magdalena: Dein Standpunkt ist jedenfalls falsch.

Ignatius: Ja – mein Standpunkt ist falsch, wenn man halt so bäuerlich, spießbürgerlich oder aristokratisch denkt.

Magdalena: Und wie denkst du?

Ignatius: Anders. Man kann das nicht so leicht erklären. Verstehen kann man das nur, wenn man ein bißchen Erfahrung hat.

Magdalena: Was für Erfahrung? Du hast jedenfalls keine. Wer keine Ehe führt, keine Kinder großzieht, keinen Haushalt mit Angestellten zu führen hat, der hat wirklich keine Erfahrung.

Ignatius: Ich mein eine andere Erfahrung.

Magdalena: Was für eine?

Ignatius: Eine Erfahrung mit der Dreifaltigkeit.

Magdalena: Spinnst Du?

Ignatius: Vielleicht.

Magdalena: Ist Dir die Dreifaltigkeit erschienen, als du solche Schmerzen hattest.

Ignatius: Ja, aber nicht so wie du meinst.

Magdalena: Wie meine ich?

Ignatius: Du meinst, ich hätte halt Fieberfantasien gehabt, hätte geträumt, hätte im Traum die Dreifaltigkeit gesehen und bilde mir jetzt ein, das sei eine wirkliche Erscheinung – wie bei alten Heiligen.

Magdalena: Ja so wird’s gewesen sein, auch wenn du mir jetzt gleich das Gegenteil vormachen willst.

Ignatius: Ich hab dich gefragt, ob du zuhören kannst und willst. Kannst du?

Magdalena: Ich versuchs weiter.

Ignatius: Also: mir ist nicht nur einmal die Dreifaltigkeit erschienen. Ich hatte sehr viele Visionen – und die haben mich sehr stark gemacht. Daher kann ich heute über alle deine Sorgen lächeln. Glaub es mir, liebe Magdalena. Kannst du noch zuhören und mir ein wenig glauben?

Magdalena: Ich versuch, dich nicht für verrückt zu halten.

Ignatius: Versuch es: angefangen hat es ganz anders. Kannst du dich erinnern, dass du mir mal fromme Bücher gebracht hast?

Magdalena: Ja, ich erinnere mich. Ich hab mich gewundert.

Ignatius: Nach einer Weile Lesen in diesen Büchern hab ich mir vorgestellt, dass ich so wie die heiligen Franz von Assisi und Dominikus maßlose Buße mache. Dass ich faste und mich geißle, dass ich nur auf dem nackten Boden schlafe, dass ich nur Lumpen anhabe und vom Betteln lebe.

Magdalena: Aha, ich höre.

Ignatius: Hör zu! Wenn ich mit solchen Fantastereien zu Ende war, fühlte ich mich wohl, sehr wohl. Ich war ruhig und zufrieden.

Magdalena: Und?

Ignatius: Dann hab ich mir vorgestellt, dass ich dem spanischen König toll diene  oder noch besser der Königin – oder gar dem Kaiser und der Kaiserin in Wien. Und ich hab mir vorgestellt, dass ich einer wunderschönen Frau den Hof mache, dass ich vor ihrem Fenster Liebeslieder singe, dass ich – um ihr Herz zu gewinnen – Waffenkämpfe austrage, damit sie mich bewundert. Ich hab mir vorgestellt, dass ich für sie der tollste Ritter und Liebhaber sein könnte. Und wenn ich mit diesen Fantasien zu Ende war, dann hab ich mich leer und ausgetrocknet gefühlt. - Ich hab das oft wiederholt. Einmal die Heiligen nachzuahmen und dann wieder die Helden, die Königen oder edlen Damen dienen. Und dabei hab ich etwas gemerkt und mehrfach nachgeprüft: Nach den frommen Überlegungen war ich zufrieden, gelassen, froh; nach den unfrommen Überlegungen war ich leer, ausgebrannt, frustriert. Ich hab darüber nachgedacht. Lange Zeit. Und irgendwann wurde mir klar: wenn die Gedanken vom Heiligen Geist kommen, ist der Mensch nachher froh, wenn sie vom Ungeist kommen, ist der Mensch nachher leer und ausgebrannt.

Magdalena: Meinst du? Stimmt das? Stimmt das nur bei dir? Nur wenn man in einer solchen Lage ist wie du? Wie willst du wissen, dass das für alle Menschen gilt.

Ignatius: Probier es aus. Ich denk, das gilt für alle. Und willst du weiter hören?

Magdalena: Erzähl.

Ignatius: Ja und dann hatte ich eben in der tiefen Nacht auch die eine oder andere Vision. Das war so klar und deutlich, dass ich gar nicht daran zweifeln kann. Ich bin jetzt völlig nüchtern und muss dennoch sagen: diese Visionen waren keine Hirngespinste, sondern wahre Wirklichkeit. Das kann ich zwar niemand beweisen, aber ich selbst weiß es. Und das reicht.

Magdalena: Und jetzt?

Ignatius: Ja – jetzt will ich Wanderbettler werden. Ich geh nach Jerusalem – und zwar bald, dann hast du Ruhe von mir – und wirst wohl auch nie mehr etwas von mir hören. Ich verschwinde von der Bildfläche. Es gibt mich nicht mehr. Ich werde ein Nichts. Vor allem werde ich ein Nichts für den Adel, die Könige, Kaiser, Damen und Herren. Höchstens werden sie mal an einem Bettler im Dreck vorbeigehen, aber sie werden mich nicht erkennen.

Magdalena: Du bist doch verrückt, lieber Inigo. Du kannst nicht so verschwinden. Du darfst es nicht. Du bringst dabei wahnsinnige Schande über das Haus Loyola. Du bist kein Privatmann, der einfach tun darf, was er mag. Du hast Verantwortung für deine Großfamilie. Die halbe Welt wird über die Loyolas lachen, auch über den spanischen und vor allem den baskischen Adel. Das darf nicht sein. Du hast Verantwortung. Keiner ist eine Insel.

Ignatius: Meinst du?

Magdalena: Ich mach dir einen Vorschlag?

Ignatius: Das wäre?

Magdalena: Du wirst Domherr, Domherr irgendwo im Baskischen oder sonstwo. Da hast du dein Auskommen. Da kannst du beten, dich dem frommen Nichtstun widmen. Da bist du unter deinesgleichen. Frau brauchst du offenbar nicht – oder vielleicht doch? Gib` s zu!

Ignatius: Magdalena, liebe Magdalena, verstehst du gar nicht? Bin ich so schwer zu verstehen? Ich möchte bei Jesus sein, wie Jesus leben – wie es die Heiligen gemacht haben. Schau Jesus ist von der Seite des Vaters um Himmel herabgestiegen, ist einer von uns geworden. Er ist nicht Domherr in Jerusalem geworden. Er hat auch nicht studiert. Er hat das, was er im Gebet auf den Bergen erkannt hat, gepredigt. Er ist arm, vielleicht barfuß durchs Land gezogen, hat gebettelt, auf dem Boden geschlafen, hat Freunde gesucht. Vielleicht find ich ja auch Mitbettler. Aber keine Domherren! Jesus ist Knecht geworden, nicht Herr.

Magdalena: Man nennt Domherren halt Domherren, aber sie sollen fromme Priester sein. Und es gibt ja auch welche.

Ignatius: Magdalena, ich kann gar nicht anders, als Bettler zu werden. Ich geh zum Kloster Montserrat, schenk dort mein Schwert der Madonna, schenk meine Ritterkleidung einem armen Tropf, lass mir von ihm sein Bettlergewand geben und dann bin ich verschwunden. Du wirst mich nicht finden. Aber ich bin im Geist und Herzen immer bei dir, denn du bist ja eine tolle Frau, die mir so geholfen hat.

Magdalena: Des Menschen Wille ist sein Himmelreich, aber wenn ich das deinem Bruder sag, dann wird er es mit Gewalt verhindern. Du darfst den Ruf deiner Familie nicht kaputt machen. Das werden wir verhindern. Lieber Inigo, ich warne dich. Wenn du in einem Burgkeller landest, ich weiß nicht, ob dir da jemand zu essen bringt.

Vielleicht können wir ja doch noch verhindern, dass du hier aus Loyola überhaupt raus kommst. Noch kannst du nicht gut gehen. Freu dich, lieber hier eingesperrt, wo wir dich und deine Spinnereien noch kennen, als in irgendeinem Kerker zwischen San Sebastian und Barcelona. Vergiß nicht, dass schon so mancher Raubritter in einem Kellerloch verhungert ist. Da hilft dir auch keine Dreifaltigkeit. Da hast du dann vielleicht wieder Visionen, aber das sind Hungervisionen.

Ignatius: Ja – Magdalena.

Magdalena: Inigo, ich hab dich lieb und möchte dich nicht verlieren. Vielleicht kannst du ja aus Liebe zu mir, auf deinen Unsinn verzichten.

Ignatius: Magdalena, ich hab dich auch lieb, aber ich habe den lieben Gott noch lieber und es hilft dir, wenn ich mich ganz dem lieben Gott schenke.

2. Teil

Einführung: Ignatius war etwa zwei Wochen im Heiligen Land, dann wurde ihm von den zuständigen Franziskanern mitgeteilt, dass er mit den anderen Pilgern wieder nach Europa zurückreisen müsse, denn es sei den Christen verboten, sich hier anzusiedeln. Ignatius bedauerte dies sehr, denn er war ja gekommen, um auf Dauer den Muslimen das Evangelium zu verkünden. Aber aus Gehorsam gegen das kirchliche Gebot, plante er mit den anderen Pilgern seine Rückreise.

                      Ignatius und Machmud in Jerusalem

Machmud: Mensch, Inigo, du musst hier bleiben, so extravante Leute wie dich brauchen wir hier.

Ignatius:: Ich kann aber nicht Machmud. Der Kustos hat es mir verboten.

Machmud: Was geht uns der Kustos an. Der hat hier ja nichts wirklich zu sagen.

Ignatius: Doch hat er was zu sagen, der vertritt hier den römischen Papst.

Machmud: Was interessiert mich der Papst in Rom? Hier ist nicht Christenland, hier ist Allahs Land.

Ignatius: Aber wenn hier Jesus gelebt hat, dann ist hier auch Christenland.

Machmud: Das war früher mal so, jetzt gehört das Land den Söhnen Mohammeds, die den Allerheiligsten anbeten. Er ist der Herr und der Einzige.

Ignatius: Aber warum soll ich, der ich ein Christ bin – hier bleiben? Ich weiß schon warum, aber was interessiert das dich, Machmud?

Machmud: Ich möchte, dass du hier bleibst, weil dein Allah auch mein Allah ist und weil du gute Beziehungen zu Allah hast. Du bist ihm nahe. Das spüre ich.

Ignatius: Und deshalb willst du, dass ich hier im Land Jesu bleibe?

Machmud: Ja – du musst hier bleiben. Ich versteck dich schon vor dem Kustos. Er findet dich nicht.

Ignatius: Ich würde ja auch gerne hier bleiben, aber weil ich ein Christ bin, gehorche ich dem Vertreter des Papstes und fahre wieder ab.

Machmud: Inigo, ich kann dich nicht verstehen. Du betest regelmäßig zu deinem Allah, du suchst ihn aus ganzem Herzen. Das merkt man. Du dienst ihm so wie wir Anhänger des Mohammed ihn suchen oder suchen sollten. Du bist also ein Mann Allahs, warum geht dich dann der Papst was an? Was hat dein Papst mit Allah zu tun. Der ist doch nur ein Hindernis auf dem Weg zu Allah.

Ignatius: Das wirst du nicht so leicht verstehen, Machmud. Hast Du Lust mir zuzuhören?

Machmud: Ja klar.

Ignatius: Schau, unser Allah hat seinen Sohn auf die Welt geschickt

Machmud: Sprich nicht vom Sohn Allahs. Allah hat keinen Sohn.

Ignatius: Wolltest du zuhören?

Machmud: Schon, aber wenn du Allah beleidigst, muss ich protestieren.

Ignatius: Also, der Papst in Rom ist der Chef der Boten, die Jesus Christus in alle Welt geschickt hat. Das war zwar vor rund eineinhalb Jahrtausenden, aber dieser Chef hatte Nachfolger und die sitzen in Rom und die haben das letzte Wort in der Gemeinschaft der Christen. Und weil sie das letzte Wort haben, haben sie gesagt, Christen sollen sich nicht länger als zwei Wochen im Heiligen Land aufhalten.

Machmud: Ich versteh. Du meinst also, dass Jesus, den du Christus, der Gesalbte, nennst, will, dass du aus unserem Land wieder weggehst.

Ignatius: Genau das. Jesus möchte leider nicht, dass ich hier bleibe.

Machmud: Kannst du das verstehen? Ich versteh das nicht.

Ignatius: Machmud, ich versteh das auch nicht. Aber es gibt viele Dinge auf der Erde, die wir nicht verstehen. Es gibt Befehle oder Wünsche, die wir nicht verstehen und doch befolgen müssen.

Machmud: Ihr Christen seid nicht aufgeklärt. Wir Muslime sind aufgeklärt. Wir verstehen die Worte des Koran und tun sie deswegen auch. Wir verstehen, was wir tun müssen.

Ignatius: Bist du dir da so sicher? Ich hab meine Zweifel. Ihr tut viele Sachen nur, weil sie in eurem heiligen Buch stehen, aber ihr versteht sie nicht. Eure einzige Begründung ist nur, weil sie dort geschrieben sind.

Machmud: Du bist ein Sophist.

Ignatius: Ich weiß nicht, was ich bin, aber ich will tun, was Jesus von mir will. Wenn ich das nicht tue, dann bin ich ganz unglücklich.

Machmud: Aber Inigo, du hast doch gesagt, dass du gerne hier bleiben würdest, wenn es erlaubt ist. Warum eigentlich?

Ignatius: Hast du Zeit und Ruhe mir zuzuhören und mich nicht zu oft zu unterbrechen?

Machmud: Wenn es sein muss, ja.

Ignatius: Also, ich würde gerne euch Freunden und Anhängern des Allah sagen, dass ihr zwar auf dem rechten Weg seid, aber dass der Weg noch viel weiter geht als ihr ihn kennt.

Machmud: Das musst du mir schon erklären.

Ignatius: Da bin ich grad dabei. Ihr betet den einzigen Gott an. Das tun wir auch. Ihr erfüllt seine Gebote. Das tun wir auch. Ihr glaubt, dass er die Welt erschaffen hat, sie leitet und richten wird. Das tun wir auch. Ihr glaubt, dass er die Guten belohnt und die Bösen bestraft. Das tun wir auch.

Machmud: Wir sind also auf dem gleichen Weg – im Unterschied von den Menschen im fernen Indien, die viele Götter anbeten.

Ignatius: Ja, aber wir gehen den Weg noch weiter. Wir glauben, dass Gott Mitleid hatte, als er sah, dass die Menschen seine Gebote nicht erfüllen können, dass sie permanent sündigen, dass sie dadurch sich als Menschen schaden, weil sie sich von Gott entfernen. Gott ist also nicht nur gerecht, sondern auch barmherzig. Er erbarmt sich über die Menschen, die sündigen.

Machmud: Na und? Allah ist auch barmherzig.

Ignatius: Um aber den Menschen zu zeigen, wie gut und barmherzig er ist, hat er einen Menschen auftauchen lassen, der die Güte und Barmherzigkeit Gottes sichtbar gemacht hat.

Machmud: Du meinst euren Jesus?

Ignatius: Ja – den meine ich.

Machmud: Der ist aber nichts als ein Mensch und keineswegs ein Gott, wie viele von euch behaupten.

Ignatius: Das behaupte ich auch, das glaube ich auch ganz fest.

Machmud: Wie kannst du das glauben? Das ist doch eine Beleidigung Allahs. Allah ist nur einer, nicht zwei.

Ignatius: Gott ist auch nur einer. Wenn Jesus Gott ist, heißt das ja nicht, dass Gott mehrere sind.

Machmud: Das kann ich nicht verstehen. Das musst du mir erklären.

Ignatius: Ich kann dir das mit Worten erklären, aber eigentlich verstehen kann das niemand. Das ist ein Mysterium.

Machmud: Also erkläre.

Ignatius: In dem einen und einzigen Gott sind nicht nur zwei Personen, sondern sogar drei: Vater, Sohn und heiliger Geist.

Machmud: Wie geht das?

Ignatius: Ich weiß es nicht, aber ich glaube es ganz fest. Gott ist Gemeinschaft. Drei in eins und eins in drei.

Machmud: Und warum willst du wegen diesem Geheimnis, das ich nicht glauben kann, hier bei uns bleiben – wenn du könntest?

Ignatius: Ich würde gerne euch – den so gläubigen Allah-Anhängern – gerne verkünden, dass ihr noch viel froher und glücklicher werden könnt, wenn ihr unseren Christengott annehmen würdet.

Machmud: Unmöglich. Unser Glaube ist uns genug, er ist die Wahrheit. Ihr zerstört unser wichtigstes, dass Gott nur einer ist und dass Mohammed sein letzter Prophet ist. Über Mohammed geht’s nichts hinaus.

Ignatius: Hier trennen sich unsere Wege, liebe Machmud. Ich weiß und ich habe es erfahren, dass Jesus der Weg ist, er ist die Wahrheit und in ihm habe ich Leben gefunden. Und ich würde dir und deinen Landsleuten gerne dieses Leben bringen und daher würde ich gerne dableiben.

Machmud: Zurück zum Papst. Wenn du so von deinem Auftrag zu predigen überzeugt bist, warum kann dir dann dein Papst dreinregieren.

Ignatius: Weil er Jesus auf der Erde vertritt. Ich kann die besten Wünsche und Ideen haben, wenn sie nicht gedeckt sind vom Gehorsam gegen den Papst, dann bringen sie keinen Segen. Wir haben genügend Leute gehabt, die auf eigene Faust einen Kirchenauftrag erfüllt haben. Es ist dann im Lauf der Zeit immer schief gegangen.

Machmud: Naja, du musst dich entscheiden. Ich finde, du wirst zwischen deinem Gott und deinem Papst auseinandergerissen.

Ignatius: Manchmal hab ich auch dies Gefühl. Wenn ich aber dann doch tue, was der Papst befiehlt, spüre ich, dass ich Gottes Weg gegangen bin und nicht einen Abweg. Der wäre oft mein eigener Weg gewesen. Mein Weg - ein Abweg oder Umweg.

Machmud: Ach, Inigo, es bleiben noch so viele Fragen: Warum möchtest du denn nun gerade hier in dem Land bleiben, das doch jetzt uns Muslimen gehört. Es gibt ja noch andere Länder, wo du auch deinen Gott verkünden könntest.

Ignatius: Ich möchte hier bleiben, weil er – Jesus von Nazareth –hier gelebt hat. Hier auf dieser Erde ist er gegangen, hier hat er sein müdes Haupt nieder gelegt. Hier hat er gegessen, getrunken, gepredigt, Wunder gewirkt, Menschen geheilt. Hier wurde er auch furchtbar gefoltert und umgebracht. Hier ist er für das Heil aller Menschen gestorben, auch für dich, lieber Machmud. Hier ist er auch vom Vater im Himmel auferweckt worden. Hier ist er als Auferstandener seinen Jüngern und Freunden erschienen. Von hier ist er in den Himmel aufgenommen worden und hier ist der Geist Gottes auf seine Freunde und Jünger herabgekommen. Hier ist auch seine heilige Mutter gestorben.

Machmud: Da bin ich mir aber nicht so sicher, ob das nicht in Ephesus war.

Ignatius: Naja, seis drum. Hier ist für mich, für uns Christen heiliges Land. Wenn ich hier bleiben könnte, wäre ich Ihm – Jesus Christus – besonders nahe.

Machmud: Meinst du das? Und ist das für dich so wichtig, ihm so nahe zu sein?

Ignatius: Natürlich ist das wichtig. Dafür lebe ich, Ihm nahe zu sein ist mein Alles, mein Glück.

Machmud: Und doch, Inigo, auch wenn ich dich nicht verstehe, ich schätze dich sehr. Sehr, sehr. Je mehr ich dich höre, desto mehr möchte ich dich hier bei uns behalten. Du musst hier bleiben. Ich werde dir helfen, dass du deinen Jesus verkünden kannst. Ich werde dich verstecken vor dem Kustos. Ich helfe dir und verschaffe dir Freunde. Vielleicht kann ich dir sogar eine Frau verschaffen. Oder hast du etwa in deiner Heimat eine Frau?

Ignatius: Was denkst du? Ich bin ein Mann Gottes.

Machmud: Umso leichter. Ich verstecke dich vor dem Kustos. Bringe dich an einen sicheren Ort, wo wir oft mit einander reden können. Ich werde deine christliche Predigt nicht stören und nicht verraten.

Ignatius: Du bist verrückt. Was du versprichst, kannst du nicht. Und ich will nichts gegen den Befehl der Kirche tun.

Machmud: Du musst hier bleiben. Wir brauchen Geistesmänner wie dich. Wir Muslime brauchen auch Menschen, die uns aufrütteln. Das kannst du.

Ignatius: Und was würde der Sultan sagen? Er würde dich, Machmud, ins Gefängnis werfen, wenn er erfährt, dass du einen Christen versteckst.

Machmud: Ach, ich würde mich schon schützen. Inigo du musst bei uns bleiben.

Ignatius: Morgen geht das Schiff. Ich fahre.

Machmud: Nein bitte bleib. Bleib mir zu liebe. Wenn du nicht bleibst, verliere ich meinen Glauben an Allah. Dann kann ich nicht mehr glauben, dass Allah allmächtig ist.

Ignatius: Machmud, mach mir nichts vor, mach dir nichts vor. Du willst dich nur an meinem Reden berauschen. Ich kenn das. Manchmal werde auch ich ganz berauscht, wenn mich jemand überzeugt.

Machmud: Nein, es ist mehr. Ich bin nicht berauscht, bin auch nicht in dich verliebt. Aber ich merke, dass Gott aus dir spricht, dass Allah durch die spricht. Du bist eine Inkarnation Allahs.

Ignatius: Machmud, jetzt übertreibst du aber wirklich. Ich bin ein hinkender, sehr kleiner Bettler. Hab keinen Groschen in der Tasche, lebe von Almosen, hab nicht studiert, hab nichts richtig gelernt. Und ich gehorche dem Kustos. Das ist der Wille Gottes. Leb wohl Machmud wir sehen uns im Paradies wieder. Sei nicht traurig. Wenn Du zu Allah betest, treffen wir uns – wir können uns fünfmal am Tag begegnen. Und nach deinem Tod wirst merken, dass ich Recht hatte. Leb wohl.

3. Teil

Einführung: Ignatius war nach Barcelona gekommen. Er hatte auf seiner langen Reise über Rom nach Jerusalem und zurück erkannt, dass er den Menschen geistlich dann besser helfen könne, wenn er Theologie studieren und die Priesterweihe empfangen würde.

Ignatius und Agnes

Agnes: Du, ein Mann Gottes, willst studieren?!?!   Das ist doch überflüssig.

Ignatius: Ich glaube, dass du das nicht richtig siehst.

Agnes: Das, was dir Gott schon alles gelehrt hat, ist doch tausendmal wichtiger als was du noch auf der Schulbank lernst.

Ignatius: Das ist etwas anderes. Was ich in der Schule lerne, brauche ich leider auch.

Agnes: Was lernst du da schon, was lernt man selbst an einer Universität?

Ignatius: Schau, um den Menschen den Glauben an Jesus und seinen Vater erklären zu können, brauche ich einen Auftrag von der Kirche. Den krieg ich nur, wenn ich auf der Schule war.

Agnes: Ist die Kirche so beschränkt, dass sie nicht sieht, was dir Gott schon direkt und persönlich alles gelehrt hat.

Ignatius: Viele Kirchenleute sind vielleicht beschränkt, das kann man gar nicht leugnen. Viele haben zu wenig von Gott erfahren und nur in der Schule einiges über Gott gehört. Das ist richtig, aber da die Kirche nun mal eine Ausbildung verlangt von denjenigen, die in ihrem Auftrag unterrichten, ist das für mich Gebot.

Agnes: Ignatius, denk mal: wie viele Jahre deines Lebens verlierst du, wenn du jetzt erst mal anfängst Latein zu lernen und dann die Artes, die Grammatik, die Lettere. Du verlierst dein halbes Leben.

Ignatius: Ich hab schon viele Jahre mit dummen Sachen verloren. Lernen ist nicht dumm

Agnes: Du bist jetzt 31 Jahre alt. Wenn es gut geht, gibt dir Gott nochmal fünfzehn Jahre. Von diesen fünfzehn Jahren willst du fünf durch Studium verlieren. Das ist der dritte Teil.

Ignatius: Ich verliere nichts, denn ich tue mit dem Studium einfach das, was Gott von mir will.

Agnes: Bitte keine Ideologie. Wenn die Kirche das verlangt, ist das nicht der Wille Gottes, sondern eine Schikane, um einen Mann Gottes vom Volk Gottes zu trennen.

Ignatius: Jetzt wirst du böse. Hast du das vergessen, was ich dir von meinen Visionen und tiefen Einsichten erzählt habe? Ich habe dabei auch erkannt, warum der Wille der Kirche auch der Wille Gottes ist.

Agnes: Gut, ein bisschen kann ich zustimmen. Aber in der Kirche gibt es doch auch weise Männer, manche davon sind Bischöfe. Kannst du nicht einen Bischof suchen, der dir die Möglichkeit gibt ein abgekürztes Studium zu machen?

Ignatius: Das will ich nicht. Ich will keine Sonderwege.

Agnes: Aber dann verspielst du ja vieles von dem, was Gott dir gelehrt hat. Soundsoviele Leute könntest du in den Jahren erreichen, die du nun auf der Schulbank festgehalten wirst. Wo willst du denn überhaupt studieren? Und was musst du studieren?

Ignatius: Ich muss zuerst mal Latein lernen. Ohne das kann man nicht Priester werden und das weitere lernen.

Agnes: O, Gott, Latein! Wozu?

Ignatius: Lass mich reden!

Agnes: Ja, weiter?

Ignatius: Dann geh ich nach Salamanca oder vielleicht nach Paris.

Agnes: Nach Paris willst du!  Bist du hochmütig, eitel?

Ignatius: Nein, ich brauche eine sehr gute Ausbildung

Agnes: Warum?

Ignatius: Weil das, was Gott mir an Einsichten geschenkt hat, ungewöhnlich ist – ungewöhnlich für viele Kirchenleute. Sie würden meine Ansichten als häretisch ansehen. Daher muss ich sie auch theologisch – mit ihrer Art von Wissenschaft – begründen können.

Agnes: Verzeih, du hast mir schon so vieles erzählt. Daher weiß ich jetzt nicht mehr so recht, was du hauptsächlich mit den Einsichten meinst, die als häretisch angesehen werden könnten.

Ignatius: Vor allem wird man mich anklagen wegen meiner Überzeugung, dass jeder Christ den Willen Gottes für sich selbst sicher erkennen kann. Dass jeder in diesem Sinne die Stimme Gottes hören kann.

Jeder und jede kann Gott erfahren. Jeder kann ein Mystiker sein – wenn ich es etwas klangvoll ausdrücken will.

Agnes: Kannst du mir das noch ein bißchen erklären?

Ignatius: Ja – schau, ich bin davon überzeugt, dass jeder Christ den Willen Gottes für den eigenen Lebensweg sicher erkennen kann, dass er oder sie erkennen kann, was Gott von ihm will. Und das besonders an einer Lebenswende, wenn er oder sie sich entscheiden muss, welche Berufung er oder sie hat, welchen Lebensweg er oder sie einschlagen soll.

Agnes: Das ist schon ganz schön arrogant. Ich würde das an deiner Stelle nicht so laut aussprechen, denn sonst wirst du als ein falscher Erleuchteter auf den Scheiterhaufen gebracht oder wenigstens in den Kerker und vor die Inquisition.

Ignatius: Eigentlich möchte ich das sogar. Denn ich möchte, dass die Inquisition sich mit dieser Ansicht auseinandersetzt und sie billigt.

Scheiterhaufen oder Kerker – ja, wenn Gott mich dahin führt, dann nehm ich an.

Agnes: Das darfst du nicht sagen.

Ignatius: Warum nicht?

Agnes: Die Menschen brauchen dich.

Ignatius: Wer braucht mich? Gott braucht mich nicht. ER kann alles auch ohne mich. Er erniedrigt sich, mich zu gebrauchen. Ja.

Agnes: Also, braucht er dich, oder braucht er dich nicht?

Ignatius: Gott braucht niemanden. Er ist allmächtig. Wenn wir meinen, wir würden gebraucht, sind wir keine Christen. Gott schafft das entscheidende ohne den Menschen. Die Gottesmutter Maria hat nicht gemeint, dass sie nötig sei. Aber weil sie von ihrer Überflüssigkeit überzeugt war, hat Gott sie gebraucht.

Agnes: Das sind doch Haarspaltereien. Meinst Du, Gott habe dir all das, was du bekommen hast, geschenkt, damit du es nicht gebrauchst?

Ignatius: Ich glaub, wir reden an der Sache vorbei.

Agnes: Ignatius, du bist arrogant, hochmütig, du willst zu hoch hinaus mit deinem Studium. Du hast mich früher durch deine frommen Katechesen vor Kirchentüren überzeugt, jetzt aber habe ich den Eindruck, dass dir irgendwas zu Kopf gestiegen ist. Du – mit 31 Jahren anfangen zu studieren! Bleib auf dem Boden. Ich bitte dich, hör mich und glaub, dass ich das richtig beurteilen kann. Studieren ist für dich Unsinn, Zeitvergeudung, vielleicht auch nur Ausfluss von alter Adelsarroganz. Du hast mir selbst früher erzählt, dass der Teufel uns in Form von frommen Vorsätzen verführen kann. Hast du deine Studienspinnerei mit einem Beichtvater besprochen? Hat er zugestimmt? Ich bin davon überzeugt, dass du hier einfach von deinem guten, richtigen Weg Gottes abkommst, dass dich hier der Teufel in eine Falle führt. Bist du dir dessen nicht bewußt? Ignatius ich hab Angst um dich. Erinnere dich an die so richtigen und guten Regeln, die du mir früher erklärt hast, um den Willen Gottes zu erkennen, um die Geister zu unterscheiden. Unterscheide den Teufelsgeist, der dich jetzt zum Studium verführt. Studieren ist eine Verführung, lieber Ignatius, ich beschwöre dich.

Ignatius:  (seufzt) Agnes, bitte hab Erbarmen mit mir. Hast du deine Ansicht, die du mir eben gesagt hast, vor Gott geprüft, mit deinem Beichtvater besprochen? Hast Du sie vor dem Allmächtigen geprüft, ob sie von ihm gegeben ist oder vom Teufel. Guter Wille ist eines, Gottes Wille ist etwas Anderes.

Agnes: Was denkst du? Natürlich weiß ich dies aus meinem allgemeinen christlichen Wissen. Ich weiß, was der Mensch, was der Christ braucht. Und noch wichtiger: ich kenne dich. Ich kenne deine Stärken und deine Schwächen. Hast du mir nicht erzählt, wie du in der Höhle von Manresa in Versuchung warst, dich hinunterzuwerfen, dich umzubringen? Hast du mir nicht erzählt, wie skrupulös du warst, dass du dann sagen musst, ich habe gesponnen. Ignatius, ich sage dir, du hast jetzt wieder so eine Phase, wo ich sagen muss, Du bist verrückt. Du übertreibst. Hast du mir nicht damals gesagt, du habest beim Fasten übertrieben? Kannst du dich erinnern? Weißt du noch, wie du mir erklärt hast, dass dich Gott gelehrt hat wie ein Lehrer, dass er dich wie ein Vater an die Hand genommen hat, dass du lernen musstest. All das war nötig, weil du vorher maßlos übertrieben hattest – mit Fasten, Beten, Busse, Strenge gegen dich selbst. Du hast mir gesagt, dass der Mensch sich selbst nicht zerstören darf, dass sein Leib auch ein Werkzeug Gottes ist, das man pflegen muss. All das hast du mühsam und nur langsam gelernt. So deine eigenen Worte.

Ignatius: Ja – na und?

Agnes: Und nun muss ich dir sagen, dir beibringen, dass deine Idee, studieren zu müssen so eine fixe, krankhafte Idee ist, die nicht von Gott kommt, sondern aus deinem Inneren, vielleicht aus deinem Ego, dem Egoismus. Weißt du noch, wie du mir sagtest, manchmal brauche der Christ einen Ratgeber von außen, der einen Fanatiker vom Abgrund zurückreist. Du bist ein Fanatiker, du stehst am Abgrund. Ich muss dich zurück reißen.

Ignatius: Agnes, ich fürchte hier trennen sich unsere Wege. Du tust – aus gottgegebenen Gründen oder aus anderen – was dir dein Herz eingibt. Ich muss tun, was mir der Herr im Herzen sagt. Er sagt mir, dass ich Menschen durch die geistlichen Übungen führen kann und führen soll. Dass er sie mich gelehrt hat – die geistlichen Übungen – nicht nur für mich, sondern für viele andere. Und damit ich in der konkreten katholischen Kirche vielen Menschen durch die geistlichen Übungen helfen kann, muss ich studieren und muss vermutlich auch Priester werden.

Agnes: Ich weine, Ignatius, ich weine, ich werde lange, ich werde ewig weinen, weil ich sehe, dass du in dein Verderben rennst. Ist es Arroganz, ist es Verblendung, ist es Fantasterei? Ich weiß nicht, ich weiß nur, dass sich unsere Wege trennen. Ich werde weinen, weinen um dich, um die Menschen, denen du etwas geben könntest ohne Studium, denen du aber nichts geben kannst mit dem Studium.

Musik

4. Teil

Einführung: Ignatius hatte in Paris den Magister artium erworben, war damit kirchlich vorbereitet auf die Priesterweihe. Er wollte nun mit seinen neun Gefährten ins Heilige Land gehen. Für den Fall, dass dies nicht möglich sei, wollte er sich mit seinen Freunden dem Papst zur Verfügung stellen, damit dieser sie dorthin sende, wo es am nötigsten wäre, den „Seelen zu helfen“. Sie gingen davon aus, dass der Papst den besten Überblick über die Lage der Weltkirche habe.

Ignatius und Francois in Paris

Francois: Du willst dich in Rom ansiedeln. Das finde ich wirklich verrückt, überflüssig, schädlich. Rom ist voll von Karrieristen, von Betrügern, Scheinheiligen, reichen Ausbeutern. Die verdienen nicht, dass du dich dort mit deinen Leuten ansiedelst.

Ignatius: Ja, Rom ist voll von Karrieristen, Betrügern, Scheinheiligen und Ausbeutern. Du hast völlig Recht und doch geh ich dorthin.

mit den deinen

Francois: Warum? Tu das nicht! Es gibt so viele Städte und Länder, die es verdienen, dass du dich mit den deinen um sie annimmst.

Ignatius: Ja auch da hast du Recht und doch geh ich nach Rom.

Francois: Du hast eine Verantwortung, kannst nicht einfach andere links liegen lassen und zu all den Kardinälen gehen, denen es nur um das Geld und die Karriere – vielleicht noch um ihre Familien - geht?

Ignatius:  Lass` mich noch einfach ein bisschen bei den Päpsten bleiben! Wir müssen unterscheiden zwischen den Päpsten als Menschen und den Päpsten als Amtsträgern,

Francois: Du machst es aber gründlich. Also, ich hab Geduld.

Ignatius: Es lässt sich leider nicht mit einem Satz sagen, warum ich nach Rom will: Im Zentrum stehen die Päpste. Ich weiß, dass sehr viele von ihnen im Lauf der letzten Jahrhunderte schlechte Menschen waren, dass sie nicht würdig waren, das Petrusamt auszuüben. Dennoch: sie waren die Nachfolger des Apostels Petrus. Mir geht es also nicht um die individuellen Menschen, sondern um ihr Amt. Und das nehme ich ernst.

Francois: Gut das verstehe ich, aber was sagst du zu all den Kardinälen, denen es nur um das Geld und die Karriere – vielleicht noch um ihre Familien - geht?

Ignatius: Lass` mich noch bei den Päpsten bleiben. Wenn wir unterscheiden zwischen den Päpsten als Menschen und den Päpsten als Amtsträgern, so kann man doch wohl sagen: ich will den Päpsten als Amtsträgern helfen, dass sie sich befreien aus der Zwangsjacke nicht nur der Kardinäle, sondern auch aus der Zwangsjacke ihrer eigenen Schweinereien und ihrer menschlichen Kleinheit. Laster nehmen einem Menschen die Freiheit. Wenn also ein Papst eine Freundin hat, wenn er eitel ist, sich voll isst und trinkt, dass er krank wird, dann ist er unfrei, dann ist er auch als Amtsträger gehemmt und belastet. Ich will die Päpste befreien.

Francois: Du bist aber ganz schön arrogant. Kommt da ein kleiner baskischer Adeliger und will mächtige Päpste befreien, nicht nur von den Kardinälen, sondern von sich selbst. Na bist du nicht doch etwas eingebildet?

Ignatius: Das mag arrogant und eingebildet scheinen. Ich weiß, dass ich hart arbeiten muss, dass es letztlich nicht auf mich ankommt. Ob ein Erfolg daraus wird, weiß Gott allein. Aber laß mich noch weiter erzählen. Auch die Kardinäle, die Bischöfe und Priester, die da am Vatikan arbeiten, die wollten ja auch mal irgendwann in ihrer Jugend - wenigstens mit halbem Herzen – gute Priester werden.

Francois: Na da habe ich aber meine Zweifel.

Ignatius: Ehrlich gesagt: ich auch. Aber nehmen wir mal an, dass 10 Prozent von ihnen, anständige Priester werden wollten, oder dass wenigstens ihre Mütter wünschten, sie sollten das werden und sie deshalb auf diesen Weg gebracht haben. Also nehmen wir diese 10 Prozent aller Kleriker rund um den Papst. Sollten wir nicht versuchen, sie wieder auf ihren ursprünglichen Weg zurückzuführen?

Francois: toll, aber bringt das was? Die Einflussreichen sind sie nicht.

Ignatius: hast du mal das Gleichnis Jesu vom Sauerteig gelesen oder vom Senfkorn. Das bedeutet doch, dass man immer mit ganz Kleinem, ganz Wenigem anfangen muss und dass wir darauf vertrauen sollen, dass das Winzige Sprengkraft hat. Haben nicht schon die alten griechischen Philosophen von Atomen gesprochen. Geht nicht ungeheure Kraft von ihnen aus, wenn man sie spaltet? Also, wenn wir nur wenigstens einen Fuß in die Tür des Vatikans kriegen, haben wir schon viel erreicht.

Francois: Nochmal, für diesen Fuß braucht ihr Jahre. Wenn ihr anderswohin geht, erreicht ihr in kurzer Zeit viel mehr als in Rom. Da bin ich sicher. Das möchte ich schwören.

Ignatius: Schwöre nicht. Es geht ja auch noch um Anderes: Wenn wir auch nur anfangen, den Vatikan gleichsam zu kippen, umzudrehen – oder mit Jesus gesprochen – die Umkehr auch nur anzufangen, dann haben wir dort viel erreicht. Denn schließlich sind die Päpste eben die Petrusnachfolger. Wenn wir auch nur einen Papst zu dem zurückbringen, was er eigentlich sein und machen soll, dann haben wir viel gewonnen. Wir müssen nach Rom, weil dort der Dreh- und Angelpunkt der katholischen Welt ist. Verstehst du mich?

Francois: ich verstehe dich, frage mich aber immer noch, ob du dich nicht übernimmst und überschätzt. Du hast zwar den Magistergrad und Magistertitel, du bist zwar ein kleiner baskischer Adliger, aber du hinkst, du kannst kein Italienisch, auch dein Latein ist schwach. Deine Leute stammen meist nicht aus Italien. Ihr seid nicht diplomatisch ausgebildet. In Rom braucht es auch nicht Theologen und Magister, sondern clevere Italiener, die sich hoch pirschen können, die etwas von den Methoden der königlichen und kaiserlichen Höfe verstehen. Von all dem habt ihr keine Ahnung, wolltet ja auch bei den Armen sein und leben. Überhaupt glaub ich, dass Ihr eigentlich euer ursprüngliches Gelübde, bei den Armen zu leben, verraten und vergessen habt. Ihr seid nicht für die Päpste angetreten, sondern um den Kindern, den Ungebildeten, den Armen das Evangelium zu verkünden. Ignatius – ihr verratet Eure Berufung.

Ignatius: Das ist schon ein schlimmer Vorwurf, er macht mich nachdenklich. Verraten wir unsere ursprüngliche Berufung, den Kindern, den Kleinen, Armen, Schwachen das Evangelium zu erklären? Verraten wir auch den Dienst an Leprakranken, an Kranken in Spitälern? Verraten wir das? Habe ich das vergessen vor lauter Papst?

Francois: Ich denke ihr verratet die Ärmsten der Armen, wenn ihr nach Rom geht –auch wenn ihr Päpste und Kardinäle bekehren und gleichsam rumdrehen wollt.

Ignatius: Und nein, wir verraten sie nicht. Denn wir wollen ja erstens neben unseren Bemühungen um die Großen in Kirche auch den Ärmsten und Kleinsten dienen. Wir wohnen bei ihnen, kümmern uns um sie, wir pflegen Kranke und Sterbende, spenden Sakramente, hören Beichte, geben die Krankensalbung, halten Katechesen auf Kirchentreppen. Aber das immer parallel zu unseren Bemühungen um die Einflußreichen.

Francois: Ist das nicht doch eine ganz subtile Verführung zur Machtausübung.

Ignatius: Du fragst gut und scharf. Wenn mein Gewissen nicht rein wäre, würde ich sagen: wir müssen noch mal lange darüber nachdenken und uns beraten. Aber ich denke, ich habe mit meinen Leuten schon so lange darüber gebetet, dass wir wissen: wir müssen all unsere kleine Liebestätigkeit, die das entscheidende ist, in Rom tun, um gleichzeitig auch die Päpste wieder auf ihren Weg zurückzuführen. Von ihnen hängt ja ein guter Teil der Kirche ab.

Francois: verzeih, liegt hier nicht schon wieder eine Häresie, ein Glaubensirrtum? Hängt der Gang der Kirche von den Einflußreichen ab oder von den Einflußlosen? Wie hat denn Jesus Einfluß ausgeübt? Doch nicht durch die Bekehrung der Machthaber, sondern durch die Predigt auf den Plätzen und an den Zäunen. Jesus hat die Kleinen gewonnen, die Großen hat er beschimpft.

Ignatius: Ja – aber er hat auch mit den Mächtigen, den damaligen Kirchenleuten in Jerusalem gestritten und diskutiert. Er hat sie nicht nur beschimpft, er wollte sie gewinnen, überzeugen. Er sah sich ja gerufen, das ganze Volk Israel zu gewinnen. Er sah es als seine Berufung an, Israel, das von Jahwe erwählte Israel zur Annahme des Reiches Gottes zu gewinnen. Daher hat er auch die Schriftgelehrten nicht nur beschimpft, sondern auch mit ihnen gesprochen und diskutiert. 

Francois: Er hat die Kleinen, die Kinder, die Armen selig gepriesen, weil sie nahe am Reich Gottes waren.

Ignatius: …und er hat den Mächtigen und Reichen gesagt, sie sollten so werden wie diese Kleinen. Er hat sich eben auch um die Mächtigen und Großen gekümmert. Ja – er ist auch für sie gestorben, gerade für sie, denn er hat sein Leben für die Sünder gegeben. Und sind in Rom nicht viele Sünder? Leider kann man es nicht leugnen.

Francois: Also gehst du nach Rom wegen der Sünder?

Ignatius: Ja – weil die Umkehr eines römischen Sünders im Himmel mehr Freude auslöst als wenn ich die schon Frommen in Sevilla oder London oder Amsterdam noch frommer mache.

Francois: Mein Verstand versteht dich, mein Herz versteht dich nicht. Wenn du Jerusalem liebst – wie du mir oft gesagt hast – dann darfst du nicht nach Rom gehen.

Ignatius: Lieber Francois, mein Jerusalem ist Rom. Vielleicht wird man uns dort kreuzigen. Vielleicht wird Gott uns dort auch gnädig sein. Ich weiß es nicht, ich nehme alles an aus der Hand des Vaters. Jesus ist nach Jerusalem hinauf gegangen, obwohl er wußte, dass man ihn dort umbringen werde. Ich gehe mit den meinen nach Rom und bitte den Vater im Himmel, dass er uns unter das Kreuz seines Sohnes, als seine Gefährten aufnimmt.

Sprecher: Ignatius ist dann mit seinen neun Gefährten nach Rom gegangen. Vor den Toren der Stadt – in La Storta – hatte er eine Vision, in der er sah, dass der Vater im Himmel ihn als Gefährten seines Sohnes annahm. Auch der Papst nahm in gnädig auf, schickte ihn und seine Gefährten auf verschiedene heikle Missionen. Sie waren eine fliegende Truppe und wollten das bleiben. Doch sie verbanden sich zu einem Orden, der sogar die päpstliche Billigung erhielt. Sie wählten Ignatius zu ihrem Oberen und gelobten ihm Gehorsam. Er arbeitete vor allem in seinem winzigen Schreibzimmer und verfaßte mehr als 6000 Brief. Betend, Fühler ausstreckend und Briefe schreibend, hat er die Neuzeit wesentlich mit gestaltet.